《大六壬点窍论要上下册合订》 徐伟刚-123页-PDF电子书-090003

《大六壬点窍论要》围绕大六壬展开，详细介绍了其源流、理论基础、研究方法以及在各方面的应用和相关评析。

1. 大六壬基础

• 源流
  • 介绍大六壬的起源，传说由九天玄女传给黄帝。阐述了九天玄女的相关信息，包括其身份、地位、传说事迹以及与大六壬的联系。还提及了一些与六壬相关的别称及解释。
  • 列举了与六壬相关的一些文本，如九天玄女宝诰、大六壬祝课文等，强调其与六壬始祖的信息 “沟通” 作用及对起课的重要性。同时介绍了六壬的不同层次分类，如大六壬、中六壬、小六壬，并解释了其含义及区别。
• 心法与修行
  • 象思维：强调象思维是中国传统术数研究的基石，介绍了其理论基础和主要观察对象，包括形象、声象、理象，并说明不同术数中象思维的运用特点。
  • 其他修行要点：包括通过中秋明月感悟提升智力的思考，术数研究需要的心智（理论、经验、直觉、想象力四个层面），品德修养与易技的关系（强调品德修养对学易者实践的重要性，而非直接影响技艺高低），学易中的福慧双修（福报与智慧对学易者的影响），顺天之化（术数研究要结合实践与自身命格，强调乐天知命），学壬与本命的关系（出生本命对学习术数的影响），超越（从准确预测到解决问题的超越）以及古人眼中的巧卜善断标准。
• 壬学大旨
  • 核心理论：包括天理至上（天理是数术之根本，源于自然之象，研究天理才能了解数术之理），六壬立式大旨（六壬作为传统 “三式” 之一，其基本思想包括借天道言人事、模型的物化与符号化、五变与十二分、揭示事变规律、运用 “物以类聚” 思想以及对 “万象” 的认识与把握），时占之学（六壬作为占时之学的特点及与其他占时学的比较，强调从时间入手研究人事的重要性），壬易（壬学与易道在本质上的一致性，以神将和阴阳分别阐述人事变化），壬遁之学（介绍壬遁之学的特点，强调其以人事为主，学习难度及两者的紧密关系）。
  • 其他观点：还包括理气象数类浅说（阐述理、气、象、数的关系），作者的主要壬学研究观点（如认为六壬是时占之学，“十二神将论” 是核心理论，提出象占为主的断课理念，找出有条理的占断过程，强调年命的用法，提出点将法、快速起课法，推荐六壬经典著作），大六壬准确率的探讨（理论准确率可达 100%，应用准确率因人而异，极限准确率为 99%）以及对 “三式” 为何是高级数术的讨论（因其模型结构严密，在预测操作上更易抓住重点），課命及术数统一研究的可能性（壬課、八字等术数在原理上可统一，如理占与象占法则，以及贵人禄马法是通用的重要运用法则）。

2. 大六壬研究方法

• 学习目的与步骤
  • 为什么要学壬：从学习方向、综合研发能力培养等方面阐述学习六壬的重要性，对比六壬和八字的术数性质，强调六壬的精妙及对了解中国术数的关键作用。
  • 学壬三步走：提出学壬的三个步骤，即先跟古人学，再跟现实学，最后形成个人风格。
• 壬課占验层次
  • 将古今占验的壬課分为四种层次：垃圾課（課式与事物不符，断法牵强）、俗課（占验简单，多为成与不成等问题，断课者水平初级）、好課（課式与事物基本相符，断课理念合乎法度，有变通技巧）、神課（課式与事实完美契合，断法灵动有创意，可遇不可求），并强调学壬者应从俗課起步，逐步提升到好課、神課。
• 研究方法探讨
  • 如何研究六壬：指出学习六壬与研究六壬的不同，研究六壬应在占验不再是问题时开始。一方面可跟着古人走，以古法为依归，但要认识到学术无绝对顶峰，应跳出古人范围，回到天道和人事现代演化两个基本点上，通过天人合一之道研究。同时强调要对六壬的占断、取验规律进行研究，跟对古人（如宋明时代的方家）学习。
  • 壬占如何达到至高境界：现代文明使今人头脑及环境变化，不能仅靠练习达到至高境界，还需注重内在修为（如道家的修行、佛家的修持），同时资质也很重要。以邵彦和、陈公献为例，说明不同的人因教育背景等不同会有不同推理过程，但均可达到至高境界，关键在于能否将心放到壬课里，初学者不应轻易断课，还应读古籍。
  • 如何在課命中多谋善断：在八字或六壬的断命、断课过程中，关键在于个人心智对課命的研究与判断。“多谋” 要求判断者基本功扎实，了解課命中基本情况并结合现实环境分析；“善断” 则要从整体信息中找出主要信息，当机立断得出结论，“多谋” 是 “善断” 的前提，两者统一。
  • 点评邵、陈、王六壬诸公：对邵彦和、陈公献、王牧夫等六壬大家进行点评。陈公献的《六壬指南》断课气势恢宏、局象紧密，王牧夫的占例虽水平较高但占断气势和连贯性不足。邵公介于 “人”“神” 之间，是六壬的天才，其课式所展现的境界难以达到，学壬不仅要看断验，更要欣赏人心之灵。
  • 少谈六壬：解释在博客上少谈六壬的原因，包括六壬学术体系理论庞大复杂、强调实战精神导致学习难度大、不适合大众普及、需要大量时间研究、与学习者个性相关以及其实践与时代生活联系紧密等，同时说明自己对学壬者的选择标准以及六壬与缘的关系。

3. 学习六壬的相关问题探讨

• 学习方法错误探讨
  • 学习的方向性错误：强调学习六壬、八字等术数不应从死记硬背入手，应在理解的基础上记忆，以六壬中 “九宗门” 和术数诗赋口诀为例，说明死记硬背会导致教条主义思维方式断课，不利于学习。
  • 学习术数的大敌 ——“口头禅式” 研究：解释 “口头禅式” 研究方式，即对书面知识了解但实战能力差的情况，这种方式在六壬研究者中常见，纯知识分子易犯此毛病，强调理论研究要结合社会实际。
  • 读书 “发病” 记：分析很多人研究术数实践水平不理想的原因，包括看书无选择性（好书少，多为 “广告书” 或 “垃圾书”）、死读书（认为书上全对）、有 “书本依赖症”（手不离书，理论与实践脱节）。
  • 十万个为什么：强调学习术数要注意方法，要多问 “为什么”，对书中知识要辩证看待，理解其原理，以六壬中的一些基本理论知识为例，说明 “背” 不是好的学习方法，同时提出一些关于六壬的原理性问题供学习者思考。
  • 读书琐想：强调多读书、多思考，知识对术数占测的重要性，同时要读活书，不拘泥于一家一法，要入乎其内、出乎其外，还要结合时代，将古人古书古事作为基础，为今所用。
• 对六壬相关文献的研究与评价
  • 评注六壬的之 “散” 一文：指出六壬为玄学，但也是研究人事的现实学问。解释 “散” 是六壬学习的一个毛病，表现为判断理路不明等，不同壬书的断例有不同程度的 “散”，如《六壬指南》紧密，《六壬粹言》较散，现代课例更差。强调要避免 “散”，需多读书、勤思考、多历事、善总结，以理工科或文科思维方式把握六壬原则。
  • 对《六壬大全》的研究回顾：回顾学习《六壬大全》的经历，从可取性角度看，该书可作为入门书，对核心基本象类有总结整合，毕法赋可作入门理论依据；从不可性角度看，主体的歌赋与課经对实际占课帮助小，且毕法赋不完全正确，很多赋文无实占意义或意象讲解不到位，甚至有些观点错误，推荐《六壬直指》为更好的学习用书。
  • 关于《六壬直指》的若干问答：介绍《六壬直指》的主要内容在 720 课之总解，有经与毕法但篇幅小，强调学习时应重点看解曰与断曰部分，毕法部分可作参考。
• 对读者相关问题的回答
  • 回答读者 “子平爱好” 的提问：解释易学与佛道有缘的原因，包括学术基础、实践行为方式、理论解释体系以及互补性等方面。强调易学不是小道，是对人类等的整体认知，同时分析佛道与世俗生活的关系以及学佛修道者常见的弊端，阐明对宗教与易学应有的正确看法。
  • 回答 “歌谷” 等读者的有关命定问题：指出宗教是一种生活方式和命运现象，其象在八字当中。说明各种宗教与术数都有各自的命运观，两者不必统一，术数命运观相对权威但也不绝对，研究术数同时有宗教修行可融合现实局限与主观能动性。

4. 六壬技法谈

• 应用系统介绍
  • 六壬运用技术系统：根据实践需要，将壬学研究分为六壬断事、调整、择日、风水、課命五个应用系统，以提高壬学实用性和针对性，使其成为人事咨询等工具。
  • 六壬破重关：指出研究六壬进入高层次需突破重重关口，包括干支关、年命关、神煞关、取象关、运筹关，这些关口是壬占根本，古人虽有提及但未说清，需个人长期体悟，同时强调壬占应验之高取决于断课者技术。
  • 壬占系统法：介绍六壬断課的系统方法论，由浅入深包括认格法、太岁代入法、点将法、解构法、断象法等步骤，这些方法是为方便学员理解掌握壬占要点而提出的。
• 具体技法讲解
  • 点将法正解：解释六壬点将法是为初学者提供的初级断課权宜法，强调天将的重要性以及对四課三传、事体占断结果的正确把握，明确六壬核心是十二神将，点将法是让初学者抓住根本，同时告诫学壬者要避免 “口头禅” 式研究，注重生活中的真实占验。
  • 課命法：介绍課命法即用壬課占人一生命运，古人实践表明一课可窥测人一生，但作者实践发现有条件限制，从而提出 “課”“命” 法，根据具体情况选择用八字或壬課或两者参用来为人占事或测终身。
  • 課命法引用例：以 2006 年 9 月 25 日为广东一客人预测为例，展示課命法的应用，通过八字和課式分析判断其从事偏门生意，如六合彩老板，同时说明课程选择对预测准确性的重要性。
  • 如何为人进行数理指导与调整：在数术实践中，为人为事调整或运筹很有必要。常用方法包括根据数理确定命运因果关系、作事宜忌空间、行业分类归属、人生价值观调整以及数理专业上的调整（风水、八字命理、六壬数理），还可结合宗教、风俗等多种手段综合调整。
• 壬課格局论：对壬課进行指标式分类研究，提出类似八字论命的課格分类，如贵課、富課、贫課、贱課、吉課、凶課、成課、败課，每个課格有相应主象要素，这种分类有利于学壬者把握壬占方向。
• “象类” 与 “类象” 的说明：解释六壬主要运用神将来考課时事，指出 “类象” 概念不准确，应使用 “象类” 概念，强调 “象” 的优先性，同时说明課事、課宅、課命是壬占的主要研究对象，以及节日在壬学中的象征意义。
• 论年命的重要性：强调年命是壬占中最重要的因素之一，总结为四条：本命重于行年；年命本身重于年命上神；年命和其上神可在四课三传中直接讨论运用；占日天干和年命是 “体用” 关系，不知年命也可顺天行事断課，但知道更好。
• 关于马的认识：介绍天马、驿马等多种马的概念，以驿马为主论，说明不同马的含义及所代表的意义，如驿马乘青龙代表龙马精神等。
• 神话与壬（神）课：指出解灾是壬学研究的重要后续手段，神话故事可在壬课中发挥功效，介绍自己常用的三种运筹或解灾方法，强调要重视神话故事和民间传说对壬学研究的好处，同时批判现代俗说风水中的一些错误方法。
• 从壬学角度去看印度洋大海啸：从传统壬学和民俗角度将印度洋大海啸解释为恶龙兴风作浪，强调在壬課内鬼神不能遁形，同时说明中国传统术数体系中神秘主义的重要性，以及对神话、传说或风俗的正确看法。
• 幻化：介绍作者的六壬应用体系分为課事、課时、課命与課宅四科，以 2007 年 3 月 15 日为呼和浩特一王姐选择下葬吉时吉課为例，展示幻化在壬課中的应用，通过課理分析说明所选吉时吉課的合理性。
• 关公生日：介绍关公生日是农历五月二十三，关公从人到武圣人再到关帝的历史演变，以及在民间成为武财神的情况。说明从术数角度看，一个人的成功与神明有关，其实是历史意象起作用，同时强调节日在数术运用中的特殊意义。
• 国庆与择日：强调国庆节在易学择日中的重要性，以推荐学生在国庆节结婚为例，说明虽从干支历法看癸亥日不适宜但因是国庆节有特殊易理，同时指出企业与人合作做生意也适合选国庆日子，在作者择日理论中，国庆节常是结婚吉日首选。
• 特异功能与壬課：讲述为一位特异功能大师占課的经历，課中有关特异功能的类神明显且与命年有关，说明壬課可描述一些特殊现象，同时强调壬以象占为根本法，其断法包括先天断法和后天断法。
• 中介人：以四川一先生来访求占其子考军校为例，展示如何从課中判断其家庭情况（如被骗财等）、其子报考军校的相关信息（如找属猴中介人等）以及报考的可能性。
• 丹田之气：以学生儿子学京剧为例，通过課中信息判断其儿子有丹田之气且老师是国家级大师水平，展示如何从壬課中获取相关信息。
• 预测 “神舟五号” 发射及断课背景说明：介绍 2003 年国庆期间对 “神舟五号” 发射的占课及断课过程，通过寻找类神结合现实判断，如以卯木代表飞船，详细分析飞船发射、运行及回收过程中的各种象，展示壬占课的最高境界 “观象玩占”，同时驳斥课是 “造假” 的质疑，说明课的占出背景和依据。
• 重注占测著名演员付彪病情一课：讲述 2004 年 8 月 14 日为付彪病情占課的过程，通过課式分析判断其患有肝癌且病情严重，以付彪本命为切入点，详细分析課象中的各种凶象，如本命受克、带丁神等，同时回顾多次对其病情的判断过程，展示壬占在疾病预测中的应用。
• 相似之課：展示两个相似的課例，一个是西班牙华商问占生意和终身的課，另一个是…

在线阅读（免费）

付费下载（无水印版）