中国命理学史论 – 陆致极 – 657页 – PDF电子书下载 – 020529

《中国命理学史论》主要探讨了中国传统命理学的发展历史，其主要内容包括：

1. 命的观念与传统命理学产生的条件：命的观念从殷商的 “天有意志” 演变到西周的 “道德定命”，再到春秋战国时期儒家的 “性”“命” 分途和道家的自然定命论。传统命理学的产生需满足个体意识或主体性张扬、社会大环境可模式化以及世俗化价值取向三个条件，王充的自然定命论和东汉时期干支符号系统的完善为此提供了基础。
2. 阴阳五行学说与自然生态模式：阴阳学说和八卦起源于殷商，五行观念可追溯到殷商的五方观念，秦汉时期阴阳五行说与宇宙图式融合。干支符号模型包含阴阳五行信息，与中华自然生态模式相关，传统命理学选择它是因其能反映自然生态模式。
3. 传统命理学发展的历史分期：从战国时期到中唐李虚中，再到北宋徐居易，传统命理学经历了早期发展。其历史分为东汉末年至清皇朝结束的主要段落（包括形成时期的孕育、古法、今法时期和深化时期）以及民国以后的现代研究时期。
4. 孕育时期：包括神煞、四时和刑冲会合。神煞系统起源于古代选择术，名目繁多且不稳定；四时五行用事体现了对自然生态模式的认识；刑冲会合法则包括地支的干合、支合、冲、害、刑等关系。
5. 古法时期：以《李虚中命书》等为代表，论命以年为主，引入纳音五行，包括三元和四柱，但胎元地位不稳定。纳音五行通过律吕产生，其性质和宜忌通过取象揭示。推理方式包括特殊纳音组合和五行纳音生克关系。中和原则体现了 “贵和持中” 的文化精神。
6. 今法时期（一）：以日干为主，专主五行，不主纳音，包括天元、地元、人元。通过《十干体象》诗等描述十天干性质，地支藏遁歌概括地支内所含天干情况。日主强弱通过比较日主同方和异方力量判断，结合月令五行旺衰加权，弱则需扶助，用神不可损伤。调候需命局在寒暖、燥湿方面达到平衡，调候用神起调节作用。大运根据阳男阴女顺行、阴男阳女逆行法则从月柱干支推导，流年按原局年柱干支顺序排列。
7. 今法时期（二）：《渊海子平》根据日主与各天干阴阳五行生克关系，将五种关系扩展为十神，包括正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官、正财、偏财、比肩、劫财，这是向系统关系分析迈出的第一步。
8. 今法时期（三）：六亲包括父母、兄弟、妻妾、子孙等，通过十神与六亲对应关系及地支藏遁推断六亲情况，但有局限性。财官网络是判断个人社会地位和财富的依据，受时代和社会背景影响。
9. 今法时期（四）：格局系统包括正格和外格，以月令为基础确定格局。常见格局有正官格、七杀格等，格局模型基于阴阳五行等理论，但存在争议和局限性。
10. 深化时期（一）：张楠《神峰通考》提出病药说，陈素庵《命理约言》对传统命理学进行整理总结，批判不合理观点。
11. 深化时期（二）：沈孝瞻《子平真诠》以月令为核心构建命理体系，强调五行生克制化和格局重要性，包括格局成败条件、变化救应、高低以及全局用神和大运喜忌等内容。
12. 深化时期（三）：《滴天髓》对十天干性质和特点深入分析，注重命局形象分析，从不同视角评判命理学。
13. 深化时期（四）：《穷通宝鉴》强调五行调候作用，对命理研究从江湖经验向书本理论转化有重要作用，包括十干喜用要诀、调候为急和要素配置等内容。
14. 转型时期（一）：近代以来对传统命理学古籍进行整理释注，出现通论性著作，关于冬至更换年柱和大运顺逆存在争议，计量研究尚未取得确凿科学证据。
15. 转型时期（二）：命理学在健康、心理学、女性命理研究等方面面临挑战，需要应对来自科学、哲学、文化等多方面的挑战，不断自我完善和发展。

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