《子平真诠评注》 – 徐乐吾.沈孝瞻 – 166页 – PDF电子书 – 020196

《子平真诠评注》是对清代沈孝瞻所著《子平真诠》的评注，由民国徐乐吾完成。该书以月令用神为经，诸神为纬，对八字命理进行了深入的探讨和阐述，主要内容包括以下几个方面：

1. 写作缘起与凡例：徐乐吾认为《子平真诠》对格局理论的梳理清晰明白，是研究格局论的经典之作，但其某些观点被误解，希望通过评注将其本义宣达于当世。本书列举了评注的凡例，如原文未论合化、附志于此等。
2. 原序与章节内容：
   • 论十干十二支：解释了阴阳生克、五行之气与四时变化的关系，以及天干地支的相互作用。
   • 论阴阳生克：阐述了四时之运中五行相生相克的原理，以及五行在八字命局中的应用。
   • 论阴阳生死：讨论了阳干阴干在生死循环中的不同表现和命理意义。
   • 论十干配合性情：分析了天干之间的相互配合与性情表现，以及其在命理中的影响。
   • 论十干合而不合：探讨了天干合化的原理、条件和吉凶影响。
   • 论十干得时不旺失时不弱：说明五行之气流行四时，虽日干各有专令，但专令之中亦有并存者，八字虽以月令为重，但旺相休囚，年月日时亦有损益之权。
   • 论刑冲会合解法：解释了刑、冲、会、合的概念和在命理中的作用，以及它们之间的相互关系。
   • 论用神：八字用神专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。
   • 论用神成败救应：用神既定，须观其成败救应。官逢财印，又无刑冲破害，官格成也；财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也等。
   • 论用神变化：用神既主月令，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。
   • 论用神纯杂：用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。
   • 论用神格局高低：八字同一格局而有高低，高低之别，从大体言之，即是成败救应与用神纯杂；若细论之，则干支之藏透，位置之配合次序，喜忌闲神与日元之间隔与贴近，或喜用与日元之进气与退气，皆为格局高低之分。
   • 论用神因成得败因败得成：八字成中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣；败中有成全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。
   • 论用神配气候得失：论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。
   • 论相神紧要：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。
   • 论杂气如何取用：四墓者，冲气也，何以谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。
   • 论墓库刑冲之说：辰戌丑未，最喜刑冲，财官入库不冲不发，此说虽俗书盛称之，然子平先 生造命，无是说也。
   • 论四吉神能破格：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。
   • 论四凶神能成格：煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。
   • 论生克先后分吉凶：月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
   • 论星辰无关格局：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？
   • 论外格用舍：八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
   • 论宫分用神配六亲：人有六亲，配之八字，亦存于命。其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。
   • 论妻子：大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。
   • 论行运：论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。
   • 论行运成格变格：命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。
   • 论喜忌干支有别：命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？
   • 论支中喜忌逢运透清：支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。
   • 论时说拘泥格局：八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
   • 论时说以讹传讹：八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。
   • 论正官： ……略

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